भगत सिंह के बारे में सच्चाई राजगुरु, सुखदेव और भगत सिंह शहीद हुए थे. 

नमस्कार दोस्तों!

23 मार्च 1931.

उस दिन को 90 साल हो गए जब

राजगुरु, सुखदेव और भगत सिंह शहीद हुए थे.

आज हम सभी भगत सिंह के बारे में जानते हैं।

लेकिन मेरा मानना ​​है कि वह हमारे देश के सबसे गलत समझे जाने वाले और गलत तरीके से पेश किए गए

स्वतंत्रता सेनानियों में से एक हैं।

कई लोग उनकी फोटो को अपनी प्रोफाइल पिक्चर के तौर पर लगाते हैं।

लेकिन उनमें से शायद ही किसी ने

उनके विचारों, विचारों और विचारधाराओं को समझने की कोशिश की हो।

आज के वीडियो में, मैं इस दोस्तों के बारे में चर्चा करना चाहूंगा।

आइए भगत सिंह को बेहतर तरीके से समझने की कोशिश करते हैं।

 

जब भी आप ‘भगत सिंह’ का नाम सुनते हैं तो आप में से कई लोग इसे

हथियार और हिंसा जैसे शब्दों से जोड़कर देखते हैं।

लेकिन क्या आप जानते हैं दोस्तों कि भगत सिंह

अपने समय के प्रखर बुद्धिजीवी माने जाते थे?

उनके दोस्तों ने कहा कि जब भी वे उन्हें देखते थे, उनके हाथ में एक किताब होती थी।

उन्होंने ब्रिटिश, यूरोपीय, अमेरिकी, रूसी साहित्य का विस्तार से अध्ययन किया था।

कुछ अनुमानों के अनुसार, गिरफ्तार होने से पहले उन्होंने 250 से अधिक पुस्तकें पढ़ी थीं।

और दो साल जेल में बिताने के दौरान उन्होंने 300 से ज्यादा किताबें पढ़ीं।

न केवल किताबें पढ़ने के लिए, बल्कि भगत सिंह अपने गद्य के लिए भी प्रसिद्ध थे।

उनके लेखन के लिए।

कीर्ति, अकाली, वीर अर्जुन और प्रताप जैसी पत्रिकाओं में उनके लेख प्रकाशित हुए।

वे उस समय की पत्रिकाएँ थीं।

मेरे कहने का तात्पर्य यह है कि भगत सिंह उच्च कोटि के बुद्धिजीवी थे।

लेकिन आज अगर आप किसी को भगत सिंह की तरह काम करने के लिए कहेंगे, तो

वे अपनी मूंछों से खेलेंगे और फिंगर गन चलाएंगे।

लेकिन क्या आप जानते हैं कि भगत सिंह ने कहा था कि,

“बम और पिस्तौल क्रांति नहीं ला सकते

क्रांति की तलवार विचारों पर तेज होती है।”

लेकिन आज लोग विचारों और विचारधाराओं की बात कब करते हैं?

लोग एक बौद्धिक क्रांतिकारी को ट्रिगर-खुश विद्रोही के रूप में पेश करने में खुश हैं।

इसीलिए आज के वीडियो में मैं भगत सिंह की तीन प्रमुख विचारधाराओं को पेश करूंगा।

भगत सिंह तीन प्रमुख विचारधाराओं में विश्वास करते थे।

समाजवाद, नास्तिकता और अंतर्राष्ट्रीयता।

भगत सिंह कार्ल मार्क्स, लेनिन और समाजवादी विचारधाराओं से बहुत प्रभावित थे।

जब उन्होंने देखा कि समाज किसानों, मजदूरों, कारखाने के श्रमिकों के साथ कैसा व्यवहार करता है, तो उन्हें बहुत दुख हुआ।

इन दबे-कुचले लोगों के लिए ही वह लड़ना चाहता था।

उनकी प्रेरणा 1923 के उनके पुरस्कार विजेता निबंध में सामने आती है

जहां उन्होंने गुरु गोविंद सिंह को उद्धृत किया।

‘बहादुर वे हैं जो दलितों के लिए लड़ते हैं,

भले ही उनके अंग फट जाएं, वे हार नहीं मानते।’

इसका मतलब केवल वही लोग बहादुर होते हैं

जो गरीब तबके के लोगों पर हो रहे अन्याय के खिलाफ लड़ते हैं।

और भले ही उसे अपने कारण के लिए अपने अंग गंवाने पड़ें, लेकिन

वह अन्याय के खिलाफ अपना संघर्ष नहीं छोड़ता।

 

हमारे अधिकांश स्वतंत्रता सेनानियों ने ब्रिटिश राज से आजादी पाने को प्राथमिकता दी।

और सामाजिक न्याय पर बहस को बाद के लिए टाला जा रहा था।

लेकिन भगत सिंह का मानना ​​था कि किसान और मजदूर के लिए

यह मायने नहीं रखता कि कौन शासन करता है या सत्ता में है।

चाहे वह अंग्रेज हो या भारतीय।

शोषण शोषण है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोषक कौन है।

चाहे राज्य के मुखिया लार्ड रीडिंग हों या सर पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास। जब तक

शोषण जारी रहेगा तब तक किसानों और मजदूरों का जीवन नहीं बदलेगा।

फरवरी 1931 के अपने संदेश में भगत सिंह कहते हैं कि

राजनीतिक क्रांति एक अनिवार्य पूर्व शर्त है

लेकिन अंतिम उद्देश्य समाजवादी क्रांति है।

उनकी क्रांतिकारी पार्टी को हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन कहा जाता था।

लेकिन चंद्रशेखर आज़ाद और भगत सिंह ने बाद में इसे सोशलिस्ट शब्द जोड़कर

इसे हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन बना दिया।

भगत सिंह का अपनी विचारधाराओं के प्रति गहरा समर्पण उनके नारों में देखा जा सकता है।

जब असेम्बली पर बम गिराया गया तो भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने

तीन नारे लगाए थे।

इन्कलाब जिंदाबाद!

दुनियाभर के कर्मचारी, एकजुट।

और ‘डाउन विद इंपीरियलिज्म’।

इसी तरह, परीक्षणों के दौरान उन्होंने

‘समाजवादी क्रांति ज़िंदाबाद’ और
‘साम्राज्यवाद मुर्दाबाद’ जैसे नारे लगाए। ‘

 

यह मेरा अपना और वह पराया’

संकीर्ण मन का हिसाब है

उदार हृदय वालों के लिए तो

सारी पृथ्वी ही कुटुम्ब है’।

महाउपनिषद और ऋग्वेद में एक बहुत प्रसिद्ध दोहा है।

आपने शायद सुना होगा।

वसुधैव कुटुम्बकम।
सारा विश्व एक परिवार है।

अंतर्राष्ट्रीयता एक विचारधारा है जिसमें भगत सिंह का दृढ़ विश्वास था।

उन्होंने एक लेख लिखा था जिसका शीर्षक था विश्व प्रेम (दुनिया से प्यार)।

1924 में कलकत्ता की एक पत्रिका ‘मतवाला’ में प्रकाशित।

‘सब अपने हों और कोई पराया न हो’ यह विचार कितना महान है

वह समय कितना सुहावना होगा, जब संसार में अपरिचितता न रहेगी? जिस

दिन यह विचार स्थापित हो जाएगा,

हम कह सकेंगे कि दुनिया चरम पर पहुंच गई है।

 

इस लेख में वे उस कवि की प्रशंसा करते हैं

जिसने सर्वप्रथम विश्व को एक परिवार मानने की कल्पना की थी।

आज की दुनिया में, जहां लोग खुद को राष्ट्रवादी कहते हैं,

वे राष्ट्रवाद के स्तर तक गिर गए हैं।

जिंगोइज़्म एक ऐसा शब्द है जो राष्ट्रवाद के चरम रूप को दर्शाता है।

व्यक्ति अपने देश को सुधारने की कोशिश करना बंद कर देता है,

बल्कि दूसरे देशों को अपमानित करने पर ध्यान केंद्रित करता है।

अन्य देशों पर उठा।

 

फ्रांस और जर्मनी की दुश्मनी की तुलना में अब भारत और पाकिस्तान के बीच की दुश्मनी कुछ भी नहीं है।

और अमेरिका और जापान के बीच जब भगत सिंह जीवित थे।

भगत सिंह ने एक ऐसे दिन का सपना देखा था जब फ्रांस और जर्मनी आपस में नहीं लड़ेंगे।

इसके बजाय, एक दूसरे के साथ व्यापार करें।

वह दिन प्रगति का चरमोत्कर्ष कहलाएगा।

एक दिन जब अमेरिका और जापान दोनों मौजूद रहेंगे, लेकिन आपस में नहीं लड़ेंगे।

एक दिन जब अंग्रेज और भारतीय दोनों रहेंगे, लेकिन एक दूसरे पर शासन नहीं करेंगे।

1928 में, भगत सिंह ने कीर्ति पत्रिका में एक लेख लिखा जिसका

शीर्षक था: नए राजनेताओं की विभिन्न विचारधाराएँ।

जहां वे दो नेताओं के बारे में बात करते हैं: सुभाष चंद्र बोस और जवाहरलाल नेहरू।

भारत के नए और उभरते हुए नेता कौन थे?

भगत सिंह ने बंबई में उनके भाषणों पर टिप्पणी की।

भगत सिंह ने सुभाष चंद्र बोस को एक भावुक बंगाली कहा

और कहा कि उन्होंने भारत की सुंदरता को रूमानी बना दिया।

बीते दिनों भारत कितना महान हुआ करता था।

भगत सिंह इसे भावुकता कहकर खारिज करते हैं।

और इसकी तुलना नेहरू के तर्कसंगत दृष्टिकोण से करता है।

पंडित जवाहरलाल कहते हैं, “आप जिस भी देश में जाते हैं, उनका मानना ​​है

कि उनके पास दुनिया के लिए एक विशेष संदेश है।

इंग्लैंड दुनिया के लिए ‘सभ्यता’ का स्वयंभू शिक्षक बनने की कोशिश कर रहा है।”

भगत सिंह नेहरू की इस बात से सहमत थे कि अगर हमारी तार्किक समझ

किसी बात को स्वीकार नहीं करती है तो हमें उसका पालन नहीं करना चाहिए।

चाहे वह वेदों में लिखा हो या कुरान में।

यदि आप भगत सिंह के विचारों को विस्तार से समझना चाहते हैं, तो

मैं निश्चित रूप से आपको उनकी जीवनी पढ़ने की सलाह दूंगा।

पढ़ने से भी बेहतर और आसान इसे ऑडियोबुक के रूप में सुनना होगा।

निजी तौर पर, मैं ऑडियो पॉडकास्ट पसंद करता हूं।

क्योंकि, पढ़ने के लिए, आपको उस पर केंद्रित एक किताब खोलनी होगी।

लेकिन आप चलते समय, अपने घर की सफाई करते हुए, ड्राइविंग करते हुए भी एक ऑडियो पॉडकास्ट सुन सकते हैं।

 

इसमें पुस्तक सारांश, जीवनियाँ और पाठ्यक्रम भी हैं।

 

भगत सिंह की जीवनी कुकूएफएम में भी उपलब्ध है।

मैं इसे नीचे दिए गए विवरण में लिंक करूंगा।

इस प्लेटफॉर्म की कीमत लगभग ₹399 प्रति वर्ष है।

लेकिन चूंकि कुकूएफएम ने इस वीडियो को प्रायोजित किया है, इसलिए आपके लिए विशेष छूट है।

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अपने 1927 के लेख धार्मिक दंगे और उनके समाधान में,

भगत सिंह समतावाद के बारे में बात करते हैं।

दुनिया के गरीब लोगों को, चाहे वे किसी भी जाति, नस्ल, धर्म या देश के हों,

समान अधिकार प्राप्त हैं।

 

यह उनके लाभ के लिए है कि

धर्म, रंग, नस्ल, मूल के आधार पर भेदभाव बंद हो जाता है।

और सरकार की सत्ता उनके हाथ में है।”

 

यह हमें भगत सिंह की एक और मजबूत विचारधारा,

धर्मनिरपेक्षता और नास्तिकता की ओर ले जाता है।

एक तरफ महात्मा गांधी धर्मनिरपेक्षता के भारतीय संस्करण को बढ़ावा दे रहे थे,

जहां सरकार धर्म को बढ़ावा देगी लेकिन होगी इसके प्रति निष्पक्ष।

सरकार सभी धर्मों के लिए निष्पक्ष रहेगी। दूसरी

ओर, भगत सिंह धर्मनिरपेक्षता के फ्रांसीसी संस्करण में विश्वास करते थे।

जहाँ सरकार और धर्म के बीच हमेशा एक दूरी की आवश्यकता होती है।

यह वास्तव में धर्मनिरपेक्षता की मूल परिभाषा है।

सरकार को किसी भी धर्म में कोई हिस्सेदारी नहीं होनी चाहिए

क्योंकि धर्म एक व्यक्ति का व्यक्तिगत मामला है।

भगत सिंह और भगवती चरण बोहरा ने नौजवान भारत सभा का घोषणापत्र लिखते समय इस पर ध्यान केंद्रित किया।

(यंग इंडिया एसोसिएशन)

 

हम भारतीय;
हम क्या कर रहे हैं ?

 

पेड़ की टहनी कटने से हिन्दू धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचती है ?

काग़ज़ ताज़िया का कोना टूट जाए तो अल्लाह कुपित हो जाता है ? क्या

 

मनुष्य को अधिक मूल्यवान नहीं होना चाहिए ? जानवरों से सक्षम?

लेकिन फिर भी, भारत में लोग ‘पवित्र जानवरों’ के नाम पर एक दूसरे को मार रहे हैं।

कीर्ति पत्रिका के जून 1927 के अंक में भगत सिंह ने

‘धार्मिक दंगे और उनके समाधान’ लेख लिखकर इसके महत्व के बारे में बताया।

यदि आप चाहते हैं कि लोग आपस में लड़ना बंद कर दें, तो

आपको उन्हें अमीरों और गरीबों के बीच के आर्थिक असंतुलन को दिखाना होगा।

 

गरीब किसानों और मजदूरों को यह समझाने की जरूरत है

कि उनके असली दुश्मन पूंजीपति हैं।

यही कारण है कि जब हमारे एक स्वतंत्रता सेनानी लाला लाजपत राय

साम्प्रदायिक राजनीति की ओर रुख कर रहे थे तो

भगत सिंह ने एक पैम्फलेट छपवाया,

जिसके एक तरफ द लॉस्ट लीडर कविता थी

और दूसरी तरफ लाला लाजपत राय की तस्वीर छपी थी.

धर्म पर भगत सिंह के व्यक्तिगत विचारों को उनके द्वारा

अपने बहुत प्रसिद्ध लेख मैं एक नास्तिक क्यों हूँ में विस्तार से समझाया गया था।

उनका मानना ​​था कि यदि यह संसार ईश्वर ने बनाया है तो

इतना अन्याय क्यों है; दुनिया में इतना दर्द और पीड़ा?

उन्होंने सभी धर्मों के मानने वालों को चेतावनी दी कि

इसे भगवान की खुशी का नाम न दें।

वह न्याय पर सवाल उठाते हैं जहां लोगों को उनके पिछले जन्मों के अपराधों के लिए दंडित किया जाता है।

यहां भगत सिंह न्यायशास्त्र के सिद्धांत के बारे में बात करते हैं।

उनका तर्क है कि न्याय के रूप में प्रतिशोध एक बहुत पुराना विचार है।

यह बदला न्याय का मार्ग है यह एक विचारधारा है जिसे अतीत में छोड़ देना सबसे अच्छा है।

दूसरी ओर, सजा का सिद्धांत

जहां किसी को उसके गलत कामों के लिए दंडित किया जाता है, वह

भी एक विचारधारा है जो धीरे-धीरे दुनिया से मिट जाती है।

तीसरा है रिफॉर्मेटिव थ्योरी जिसे अब धीरे-धीरे दुनिया में स्वीकार किया जा रहा है।

मानव प्रगति के लिए यह आवश्यक है।

सुधारवादी सिद्धांत कहता है कि यदि किसी ने किसी के साथ गलत किया है तो

उसे सुधार कर शांतिप्रिय नागरिक बना देना चाहिए।

भगत सिंह पूछते हैं कि यदि ईश्वर अगले जन्म में किसी व्यक्ति को गाय, बिल्ली, कुत्ता बना दे तो

वह व्यक्ति अपने आप को कैसे सुधार पाएगा?

अथवा अगले जन्म में यदि वह किसी गरीब परिवार में जन्म लेता है तो

वह अपने अत्याचार को कैसे रोक पाएगा?

एक गरीब परिवार में पैदा होने के लिए, वह निर्दयी बन जाएगा।

और फिर यदि वह कोई अपराध करता है, तो क्या यहाँ परमेश्वर को दोष नहीं दिया जाना चाहिए?

आजकल बहुत से लोग अपने वाहनों पर भगत सिंह की फोटो चिपकाते हैं और इस

कैप्शन के साथ लिखते हैं “लगता है मुझे लौटना है”।

लेकिन दोस्तों याद रखिए भगत सिंह नास्तिक थे।

वह पुनर्जन्म, पुनर्जन्म, स्वर्ग या नरक में विश्वास नहीं करता था।

जब वह अपने प्राणों की आहुति देने जा रहा था, वह जानता था कि यह अंत था।

उसके बाद कुछ नहीं होगा।

लेकिन साथ ही भगत सिंह ने कहा कि इंसान मारा जा सकता है

लेकिन उसके विचार नहीं। दोस्तों

अगर आप सच में भगत सिंह को मानते हैं, तो

उनकी फोटो को अपनी प्रोफाइल पिक्चर के रूप में रखने या अपनी कार पर चिपकाने का कोई मतलब नहीं है।

अगर आप सच में भगत सिंह का सम्मान करते हैं, तो

उनके विचारों के बारे में पढ़ें। उन

मूल्यों को समझने की कोशिश करें जिनका वह पालन करता था और उनके बारे में जानने की कोशिश करें।

उनकी विचारधाराओं को जानें।

और उसका शोषण रोकने का सपना,

उसके लिए काम करना शुरू करें।

इन्कलाब जिंदाबाद।

 

आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।